邱泽奇:智慧生活的个体代价与技术治理的社会选择

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智慧云生活的个体代价

   在日常生活的发展中,人类越来越依赖工具。由广义工具支持的智慧云生活可能性成为了一股历史潮流。在依赖工具的发展中,人类不需要 地把规律性事件交给机器正确处理。最古老的,如计算,另有三个小 ,亲们前要动用纸笔,即使用算盘,使用的还是人类智慧云。现在亲们完整性交给了机器如计算器或计算机。最直观的,如信用卡还账,亲们设置有三个小 关联账户和还账规则,一旦满足规则,有三个小 账户的钱就自动地转到了另有三个小 账户。进一步发展是,拿着智能手机扫一扫二维码,关联账务便存在了实质性变化。在更激进的工具依赖中,日常生活的几乎每有三个小 环节都充满了“机器智慧云”,从家用电器、生活起居,甚至健康管理,前要让机器智慧云代替人类智慧云,人类对工具的依赖正在走向对智慧云化的依赖。

   智慧云生活的初始动力是人类对便捷性的期待,这是人类本性的一每项。然而,对便捷性的获得是有条件的。在互联网转账的例子中,譬如,有三个小 行动者(如个体)之间通过二维码转账,获得便捷性的有三个小 前提是,把个体变成用户网络的有三个小 “节点”;在此基础上,实现快捷转账的又一前提是,有三个小 个体之间的“二维码”之间可不前要相互识别,不仅机器能追到二维码,二维码关联利益的账户相互之间不时会 交易。另有三个小 ,在个体、金融机构、金融监管机构等行动者之间便构成了有三个小 网络,个体是网络中的有三个小 节点。

   对有三个小 个活生生的人类行动者而言,成为节点的代价是让渡当时人的“识别性”。识别性不一定原困交易的对方认识你,什么都 我代办你账户活动的体系识别你。同理,也识别与你交易的对方。金融机构知道你是谁,金融监管机构也知道你是谁。可要知道你是谁,不仅要在生物形状上识别你,在社会形状上也要识别你。要获得识别性,你就不得不把当时人的姓名、年龄、出生地、职业、受教育程度、家庭关系,甚至指纹、虹膜等一系列形状信息,提供给如信用卡、微信、支付宝等金融机构和金融监管机构。与你交易的,和你一样,对方也要提交相同的形状信息,不然便越来越与你进行交易的资格。

   简单地说,可能性把便捷性理解为网络节点之间的互动更多地由行动者如个体委托机器自动实现,越来越,前提便是在机器与行动者如个体之间建立可信和可靠的关联。而要实现可信和可靠的关联,人类行动者就不得不需要渡当时人的识别性。

   满足识别性的形状信息在不同场景下是不同的。在有三个小 偏远的山村里,相互之间不需要使用身份证。个体的识别性从出生的那一刻起便在逐步建构中了,待到前要识别时,众多的个体识别性早已成为了公共信息,如姓名、年龄、性别、社会关系等。可在深度图互联的人类网络如10亿微信用户中,没一群人有可能性像你的邻居那样看着你成长。理论上,节点之间相互陌生的概率远远大于熟悉的概率。在互联网社会化应用的初期曾流行过一句话“,在互联网上,没一群人知道你是有三个小 人还是十根狗”。陌生人的普遍性另有三个小 让亲们以为互联网是有三个小 去中心化的、只前要账户识别性的网络,这也是亲们把网络社会称之为“虚拟社会”的基本方法。现实是,没一群人希望当时人账户里的财富去向不明。

   每有三个小 “节点”前要同样的需求。为了满足你这些 需求,网络前要识别每有三个小 参与互动的真实人类,用户也就不得不需要渡当时人的识别性,且不得不更多地让渡当时人的识别性,从早期的姓名、年龄、职业,到现在的指纹、头像。逻辑上,对识别性的要求越严格,用户前要让渡的识别信息就不需要 。

   识别性让渡的后果之一便是“,在网络上,没一群人谁能谁能告诉我你是有三个小 人还是十根狗”。“虚拟社会”与实体社会之间的界限正在消失。有一本书,洛丽·安德鲁斯写的,《亲们说是谁,亲们说做过哪些地方——隐私在社交网络时代的死亡》,讲述的正是你这些 故事。

   显然,可能性亲们希望获得智慧云生活,作为代价,就不得不需要渡当时人的识别性或可识别信息。

社会潮流中的个体困境

   在经历了若干年的发展后后,加入智慧云生活的亲们不需要 地了解到:另有三个小 ,机器智慧云的组织和人类社会一样,也具有“科层”形状。在“If,then,else(可能性,则,然后)”的计算逻辑下,机器智慧云甚至是有三个小 完美的科层体系。在与用户的互动中,机器也对人类提出了如等级和权限等科层体系要求。以安卓手机为例,机器对权限的要求以“告知”的形状经常总出 。用户在安装软硬件时,前要读到对识别信息获取和管理权限的告知,要求用户同意。只能获得用户同意,软硬件才有权获取用户的识别性。

   间题是,单从技术上看,作为用户,您了解“告知”信息的真实含义吗?

   在人类互动的发展中,告知与识别有着几乎同样悠久的历史,也经历了场景的变换。如今,亲们在日常生活中最直观的体验是,在办理手机卡、银行卡时,店家前要给用户几页密密麻麻的合同。可能性同意,还前要在指定的位置签字,表示可能性完整性阅读、理解合同条款的含义,且自觉自愿地同意。间题是,亲们真的认真读过每十根款吗?真的理解每十根款涉及的业务、技术、法律责任和义务吗?事实是,绝大多数人对此前要一知半解。

   具有讽刺原困的是,同样是为了便捷性,在绝大多数清况 下,用户甚至不看一眼告知,便签下了当时人的姓名。亲们可能性想象着:你要有办理此类手续的第一人,也可能性性是最后一人,既然当时人越来越提出异议,那就应该越来越间题,然后需要“浪费时间”。

   遗憾的是,在专业化分工的发展中,告知可能性成为有三个小 技术门槛越来越高的领域,以至于逐步成为这些 “智力暴力”。从华尔街的金融产品告知,到亲们身边各式各样的“知情同意”,智慧云生活发展的几乎每一步前要“告知”,都前要你的“同意”。而几乎每有三个小 “告知”前要极少量亲们陌生的术语、技术、责任和义务。在每有三个小 陌生的术语、技术、责任和义务面前,不仅有亲们期待的便捷性,更有亲们无法预知的风险。

   不仅越来越,不同用户对告知涉及专业知识的敏感性还有极大差异。当智慧云生活把告知摆插进用户面前时,看起来给了每一位用户同等的“知情同意”权利,也给予了用户控制当时人识别性的可能性。事实则是放大了用户对“告知”内容真正知晓的差异性,被告知的用户不需要 ,用户群体的极值差异就会越大,由技术能力差异产生的对告知同意的强制性也越强。

   间题在于,在专业化分工日益细密的趋势下,谁可不前要自诩技术能力足够呢?既越来越,则原困在大多数清况 下,亲们的技术能力前要缺乏,也原困在智慧云生活环境下,用户无力保护当时人识别性的自主性。何况还有更糟糕的,那什么都 我可能性用户对告知表示“不同意”,就不可不前要继续使用。

   可能性说智慧云生活正在变成人类社会的滚滚潮流,作为用户,则不断在面临有三个小 两难确定:要么糊里糊涂地让渡当时人的识别性,承担由此可能性带来的风险;要么与智慧云生活绝缘。

技术治理的社会确定

   既然不得不需要渡当时人的识别性,却又谁能谁能告诉我让渡可能性带来的风险,是前要原困用户只能做待宰的羔羊呢?当然前要。

   在“识别性”面前,个体的困境并前要在人类进入到深度图互联的网络时代才经常总出 的,什么都 我在亲们走出村庄之时,就可能性面对了。在个体成为互联网络节点后后,早已是局部社会网络的节点。个体接触陌生社会的范围越大,对个体的识别也变得越困难和越复杂。识别性,无论对个体还是社会来说,也变得越重要。

   人类实践的共识是,建构公共制度来正确处理识别性困境。典型的制度设置如出生、户籍、教育、职称、职位、身份、社会关系等。为保证制度建设与执行的公平性、安全性和可靠性,人类将其委托给了政府。

   当然,政府前要建构识别性的唯一确定,普遍存在的另有三个小 确定是市场。亲们办信用卡、开银行账户、加入商业俱乐部等,前要让渡当时人的识别性。在传统市场中,识别性基本只关涉经济利益。尽管越来越,可能性市场是以经济收益最大化为目标的社会机制,为正确处理市场滥用识别性,在市场之外人类还建立了公共制度,委托公共权力作为监管方,既为市场背书,也代表社会对市场进行管束。事实上,市场的趋利形状让其始终面对着公共权力的约束。在大多数清况 下,公共权力的代表什么都 我政府。

   仍以“告知”为例,早期的智能手机并越来越向用户告知其对用户识别信息的获取,告知的经常总出 正是公共制度监管的结果,它原困希望建构识别性的行动者遵循着社会规则。在个体识别性让渡中,告知的经常总出 是有三个小 积极的发展,是对用户主导当时人识别性的确认。

   复杂的是,互联网技术应用的发展让市场在技术上有能力超出传统范围,脱离公共制度的监管,直接索取另有三个小 由政府背书的识别信息,甚至什么都 我告知对识别信息的运用。这些 ,当亲们拿着智能手机用指纹解锁、用人脸解锁的后后,也把当时人的指纹和人脸等识别信息提供给了网络,成为可不前要从网络获取的识别性信息,进而成为市场的“数据资源”来源。

   可能性对识别性数据资源的利用像传统市场一样仅仅关涉经济利益倒也罢了,不断披露的事实表明,它还关涉政治权力和社会秩序。市场,在技术可不前要力上早已超越政府,具备了整合识别性数据资源,操纵社会秩序的能力。脸书用户信息泄露事件什么都 我冰山一角,也仅仅是始于英语 。越来越,这是前要原困政府可能性越来越能力来管束市场野性了呢?

   或许不需要越来越悲观。纵观人类的技术史(有兴趣者可不前要参阅查尔斯·辛格等主编的七卷本《技术史》)可不前要发现,市场野性的影响嘴笨 是由技术创造与应用的人类组织方法决定的,互联网技术带出的市场野性并越来越超出技术内涵着的社会力量。间题是,市场在技术上有能力整合识别性数据资源和操纵人类的行为、进而操纵社会和经济秩序。实质是,运用资源的方法和范围,依然可不前要由社会制度约束。技术与社会之间的互动史表明,对有三个小 企业企业合作有序的社会而言,技术从来都什么都 我工具,对工具运用的规制才是决定技术影响社会秩序的关键因素。

   简单地说,约束市场野性的源头在于社会对技术的治理。人类对技术的治理经历了有三个小 漫长的过程,却只能有三个小 重要转折点:金属是人类工具创造与使用的第有三个小 转折点,稀缺性使其从一始于英语 便是公共制度约束的对象。这些 ,在中国历史上,对铁的使用尽管另有三个小 产生过激烈的争论,最终还是成为了国家管束的对象。第三个小转折点是对非自然力的创造与使用。在中国历史上,涉及对非自然力的创造与使用始终是国家管束的对象,如火药。在工商为末的社会规则下,其始终是服务于民生的工具。

   而在西方,利用贵族们关注田产的间隙,蒸汽动力的创造与使用从一始于英语 便成了资本的猎物,资产阶级也因其对市场力量的掌控而站上了人类历史的舞台。有三个小 转折点分别构造了这些 截然不同的工具运用方法、社会对技术治理的路径,也形成这些 完整性不同的社会秩序。

   人类对便捷性的追逐产生了识别性让渡,不需要 的识别性让渡提供了富有的数据资源,技术的发展为对识别性数据资源的运用提供了能力。嘴笨 ,富有的数据资源既是市场野性的资源,也是社会治理的资源;不断发展的技术既为对识别性数据滥用提供了能力,也为对技术进行治理提供了能力。

   可能性说人类另有三个小 用智慧云在工具为大众服务和为资本服务之间达成过平衡,现在则经常总出 了再平衡的诉求。对识别性数据资源的技术治理,既有的人类实践嘴笨 给亲们提供了借鉴,欧洲、美国、中国有着不同的实践,却远越来越达到“平衡”的清况 ,依然还在摸索之中。可能性说国家权力(另有三个小 )是武装暴力的后果,借由制度来维系,越来越,技术创造与应用从来也是这些 权力,在不同阶段有着不同的表现形状,当下的表现形状便是数据权力。不受约束的数据权力什么都 我数据暴力。把数据暴力关进制度的笼子,才是让数据资源既服务于市场,也服务于社会的可持续方法。此时,社会确定的作为呼之欲出。然后,在智慧云生活中要证明“你妈越来越你妈”便不需要少见。

   用大众意志形成的制度始终是约束暴力最有效的方法,也是技术治理的社会确定。在中国的实践中,亲们观察到了针对支付宝、今日头条、百度搜索等的大众舆论,注意到了这些 微信不设置“已读”功能中体现的是对社会规则的自觉遵循;也观察到了用国家权力约束市场野性的网联;并肩,亲们还看到不需要 的用户始于英语 意识到当时人识别性信息的权利意涵。事实上,在与识别性关联的智慧云生活发展中,关涉的各方前要探索当时人行为的边界、符合社会规则的互动模式。政府、市场、社会前要考量对识别性信息让渡与利用之间的“度”,或许你要这些 “度”达成平衡还有有三个小 过程,值得欣慰的是中国社会的实践可能性在朝着建构有三个小 企业企业合作秩序的方向发展,当新的秩序形成之时,亲们又会有新的社会规则。

   罗素在《权力论》说:“……那拥有巨大机械指挥权的人,可能性得只能控制,亲们说会嘴笨 当时人是神——前要基督徒的爱神,什么都 我异教的雷神和火神。”

本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 社会学 > 社会思想与理论 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/113658.html 文章来源:《探索与争鸣》2018年第5期