笼统的“无为而治”可以休矣

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笼统的“无为而治”能只能休矣

从中国的一部统治史出发,反复援引比如“文景之治”的例子,来说明统治者应该“有容乃大,无欲则刚”,这在现代化的今天,最多只能有或多或少文章怀古的味道,别的都能只能作罢论。 一 中世纪国家的管理,首先针对的是什么?在中国首先针对的是农村,农业和农民,针对的是以自然为材料,生产场所和生活场所的农业文明。在這個 背景下,那时的无为而治   更多...

无为而治乃大治

一 无为而治 是道家的政治主张。 无为 主要有两层意思:一是顺从天地自然之道,尊重历史规律,不妄为,不恣意行事,不不太多的法令条规强制约束,但会 会适得其反。即 天下多忌讳,而民弥贫 , 民之难治,以其上有为 [人民难以统治,是可能统治者太胡作非为],因而, 治大国若烹小鲜 [治理大国像煎小鱼,意谓煎小鱼时不可乱翻,但会   更多...

丁言:大国之道:“无为而治”

[内容提要] 中国的老子从“道”中悟出人类的无知,感知到“圣人”自负后,发出“清静无为,无为而治”的哀叹,骑“青牛”西去,不知所终;孔子周游列国,宣扬“仁者之政”,虽气丧而志不沉,最终成就了中国两千多年的“圣人之治”,至今仍香火不断。西方人研究《道德经》,并这么 学习、标榜中国文化的意识,亲戚亲戚亲戚朋友信仰的那只“看不见的手”和“   更多...

杜钢建:从儒家思看过宪政宽容与无为而治

天下万物皆因相对而生。《易》说:“一阴一阳谓之道”。孔子说:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。”凡事必因多元而起,非因一元而起。李贽认为“天下万物皆生于两,不生于一”。此亦为多元主张。有正统,则有异端;有赞成则有反对。相对每种和合,可成生生之道。相对缘于多元,多元顺乎自然。 根据《易经》思想   更多...

赵鼎新:社会管理应“无为而治”

伴随经济快速发展产生阶层冲突本属正常问題。但如保面对和调适冲突,体现的是社会治理的有效性,可能治理思维仍然固化,社会管理体制也这么 复杂性,这么 社会治理如保着力?创新土法律法律依据有什么?美国芝加哥大学社会学终身教授赵鼎新长期关注中国的社会治理问題,本刊记者就此对他进行了专访。赵鼎新教授认为,民生问題、贫富差距就有造成矛盾的主要因   更多...

刘军宁:政府如保不里能 做到无为而无不为?

孔子:今天,亲戚亲戚亲戚朋友都认为,您是主张政府应该清净无为的无为派始祖,我是主张政府应该大有为的有为派鼻祖。从中国历史上占主导的政治实践来看,绝大多数统治者就有行有为的政治的。而儒家思想又被认为对中国的這個 有为政治影响最大,另一个你里能 人太好 有口难辨了。我能只能说我也是无为派,恐怕连本人都难以置信。人太好,我十分认同无为的政治哲学,仰慕无   更多...

董京泉:老子自然无为思想之辨析与启示

主持人:各位老师、同学们,晚上好!岭南大讲坛 ·学术论坛第31期在广东商学院举行,这是广东省委宣传部和广东省社科联对亲戚亲戚亲戚朋友广东商学院的厚爱和支持。首先介绍一下今天到会的演讲嘉宾和领导。中国社会科学院特聘研究员、原中共中央宣传部理论局副局长、原全国哲学社会科学规划办公室主任、研究员董京泉教授。广东省社科联党组副书记张国仪教   更多...

郑克中:现在开使笼统公有制的理论神话

以市场取向的经济体制改革,在中国可能进行2三个年头了,改革无疑取得了举世瞩目的成绩,这主要应该归功于邓小平的社会主义市场经济理论的提出和实践。但会 改革发展到了今天,可能亲戚亲戚亲戚朋友对這個 理论的精髓和這個 理论最终揭示的道路指在问题深刻的研究和理解,致使改革发展出显 了步履蹒跚,踌躇不前的景况。国企改革目标不明,社会财富分配不公,贫富差   更多...

吴稼祥:无为、逍遥与自由

看赵汀阳的漫画颇为幸福,读赵汀阳的文章则苦乐参半。比如读他的《关于自由的一种指在论观点》要是 這個 混合感受:看过他把自由定义为“人的一种指在论情况报告”,是快乐的;看过他回应自由是“一种价值”,则是痛苦的。在我看来,自由既是一种情况报告,也是一种价值,可能说,自由是一种有价值的指在情况报告。可能自由就一种价值,为什么我会有裴多菲的那首   更多...

许纪霖:盖棺论定能只能休矣

生平最怕之事,乃是出席追悼会。悲哀尚在其次,最恐惧的是那一套仪式:由单位出面主持,放哀乐默哀三分钟,有关领愿因悼词,家属致答词,全体三鞠躬,绕遗体一圈告别,亲戚亲戚亲戚朋友作鸟兽散。假如去世者高寿,还有一顿豆腐饭。这,仿佛可能形成了当代中国的丧葬文化。这套千人一面的葬礼仪式,究竟哪个年头现在开使形成,有待考证。我推测,一定是与中国人的   更多...